Det gamle Rusland i de store dage
Den store dag med Kristi lyse opstandelse kommer. Efter at have afsluttet fasten, forberedte vores forfædre sig med glæde til at møde den store ferie. Ifølge dem sympatiserer den meget urimelige natur som den er med de ortodokse glæde. På den østlige del af himlen er daggryen lysere, smukkere og solen skælver - spiller med glæde ...
I tsarens palads til ære for den store dag skinner krydskammeret med dets dekoration. I det, om aftenen på en lys dag, lytter kejseren til månerummet. Guld og halvædelsten på rammerne af ikoner og uundgåelige kroner ved de helliges ansigter på vægbilleder skinner klart. Nye afskærmninger er allerede hængt under ikonerne, broderet med guld, støbt i perler og trimmet med perler. Stearinlysene er allerede bragt til den glødende voks, der blev tændt fra himmelens ild ... Den guddommelige tjeneste, der udføres af korspræsterne, foregår ærbødigt. Man kan høre den harmoniske sang af krydsdiakoner, at "i palæet og i kirken ærer de og taler og taler salmer." For deres nidkærhed for Guds tjeneste vil den store suverænen ikke glemme og give dem til ferien "en skarlagenrød og en bred taft", og "for hans langsigtede helbred" vil han tilføje "en sten til bejlerne til sommeren".
I slutningen af jordemoderen gik suverænen til alterrummet. Alle de højeste palads- og servicesteder, boyarer, okolnikker og andre dignitarier burde have samlet sig for at "se sin store suveræn med lyse øjne" og derefter ledsage suverænen til matiner og masse. Andre rækker af servicefolk ventede på tsarens overvejelse i forhallen foran fronten, på den gyldne veranda og på pladsen nær den barmhjertige frelser, på sengen og på den røde veranda.
Rit af tsarens overvejelse blev udført som følger: Kejseren sad i lænestole i en lejersilke-kaftan over en zipun. Sovesalene holdt foran ham hele det festlige tøj: opašen, en lejrkaftan, en zipun, en stand-up halskæde (krave), en hals i hat og en indisk stav ibenholt. De, der kommer ind i lokalet, ser suverænens lyse øjne, slår deres pande (dvs. bukket til jorden) og trak sig tilbage til delingsstedet.
I slutningen af overvejelsesceremonien begyndte processionen til Matins i antagelseskatedralen. Suverænen er i en gylden opashnaya med perledekoration med halvædelsten og i en halshue. Omkring ham er boyarer - også i "gold-takh" (gyldne kaftaner) og halshatte. Før ham er (tre i træk) forvaltere, advokater, adelige - alt sammen i "guld". Ved indgangen til katedralen stopper alle rækker i ordnet rækkefølge ved de vestlige døre i specialforberedte barer. Suverænen gik ind i katedralen, og dignitarierne gik til de nordlige døre - for at vente på "at komme til katedralen med kors." Efter den sædvanlige procession af korset stod kejseren på sin plads i katedralen, som straks blev fyldt med et væld af servicefolk i "guld".Hele templet skinnede med lys, reflekteret stærkt på ikonernes gyldne rammer, på præsterets lyse klæder, på embedsmandens "guld". Matins of the Bright Day begyndte - "en fejring af festlighederne."
De sang rosede stichera, sang påske, og kejseren ærede de hellige ikoner, "lavede et kys på munden" - først med patriarken, derefter med metropolitterne, ærkebiskopperne og biskopperne. Boyarer og andre dignitarier nærmede sig også patriarken og kyssede hans hånd modtog røde æg og undertiden forgyldte. Efter at have skabt Kristus med præsterne. Suverænen indtog sin plads og foretrak hans hånd og uddelte æg til de bojarer, der nærmede sig ham, okolnicherne, Duma-adelen og Duma-kontoristerne, naboer og kontorister, forvalteren, advokater og adelsmænd. Æggene blev malet på guld med lyse farver eller farvede urter, "og i urterne er fugle og dyr og mennesker." I stilhed, harmonisk, i overensstemmelse med den eksemplariske rækkefølge blev handlingen med at kristne den kongelige udført.
Efter at have forsvaret matinerne marcherede kejseren ifølge den gamle kristne skik til ærkeengelens katedral - for at tage Kristus med sine forældre og forfædre, det vil sige at bøje sig for deres aske. Domstolens rektor og brødrene nærmede sig kejserens hånd og modtog æg. I bebudelseskatedralen, æret af de hellige ikoner og relikvier. Kejseren rådførte sig med sin åndelige far og kyssede hans mund med ham. Samme dag, men for det meste den anden dag af ferien, besøgte kejseren Voznesensky og Chudov-klostrene samt metokionerne Kirillovskoye og Troitskoye. Kejseren gav klostrets herskere og brødrene til sin hånd og gav dem æg.
Disse besøg, som det er passende for en lys ferie, var meget højtidelige: som en rød sol dukkede tsaren op for folks øjne i al sin værdighed, omgivet af den samme følge, der fulgte ham på vej ud til de lyse matiner.
Vender tilbage til paladset. Suverænen gik ind i spisestuen, hvor boyarerne ventede på ham, som blev efterladt i paladset den nat "til beskyttelse", det vil sige for at bevogte paladset og kongefamilien, såvel som dem, der af en eller anden grund - på grund af sygdom eller forfald - ikke kunne lytte til Matins kl. katedral. Alle nærmede sig kejserens hånd og modtog æg fra ham. Men det var nødvendigt at skynde sig: kejseren havde endnu ikke tilstået sig med kejserinden og ventede på patriarken. Tsaren modtog det meste af Primate, der kom for at fejre ferien, i Det Gyldne Kammer. Det var det midterste kammer i slottet, rigt dekoreret med vægmalerier.
Efter at have modtaget patriarken marcherede kejseren med ham til kejserinden. De blev ledsaget af en stor følge: boyarer, okolnichy, Duma-adelige og andre. og så videre. Dronningen mødte dem i sit gyldne kammer, også dekoreret med daglige breve, i overensstemmelse med kammerets formål. Der kunne man se billeder af den hellige kejserinde Helena efter hendes erhvervelse af det livgivende kors af Herren, dåb af storhertuginde Olga, datter af den iberiske tsar Alexandra - den sejrende perser ... Først konsulterede kejseren Tsarina. Derefter velsignede patriarken, metropolitanerne og biskopperne hende med hellige ikoner. De højeste dignitarier kyssede dronningens hånd og ramte hendes pande.
I mellemtiden gik tiden, evangeliseringen for den tidlige liturgi begyndte. Tsaren lyttede til den tidlige liturgi i paladskirken i en tæt familiekreds, men mod det senere gik han igen til antagelseskatedralen og også i al sin pragt af hans værdighed, også ledsaget af et enormt følge af verdslige embedsmænd. Da han kom hjem efter en sen messe, gik tsaren direkte til Tsarinas kamre og uddelte malede æg til mødre, kasserer, værtsmedlemmer og tjenere og embedsmænd i underretten.
Indtil nu fandt alle ritualer og handlinger, der fulgte fejringen af den store dag, sted med glitter af guld og halvædelsten med al den storhed, som den russiske lands suveræne mester havde. Men billedet ændrer sig: Kejseren er blandt de uheldige fanger ... Ja, denne store dag burde ikke en uheldig person være blevet glemt."Herren er også opstået for dig!" - siger den store suveræne, der uddeler gaver i fængsler og fangehuller og beordrer ”at give dem mad delvis varm, delvist kogt, delvist lam, delvist skinke; og grød fra modekorn, tærter med æg eller kød, hvilket er mere anstændigt; og for en person at købe brød og en to-dollar-rulle, "og vin og honning ... Men det er ikke nok: I Tsarinas Gyldne Kammer var der ved at blive forberedt et bord til de fattige brødre ... Så tsaren tilbragte den store dag med næsten ikke at finde tid til at hvile.
Men ikke kun den første dag - tsaren og tsarinaen afsatte hele den lyse uge til besøg i nærliggende og fjerne klostre og til den generøse fordeling af almisse til de fattige og lammet.
Efter tsarens eksempel hilste det ortodokse folk lige så højtideligt den store dag for den lyse opstandelse. I alle boyar-, handels- og generelt mere eller mindre velstående huse begyndte forberedelserne til ferien for længe siden. De mosede marts kvass, skummende mos, kogte honning-læber, farvede æg og forberedte forskellige retter. Borde, hylder, bænke - alt var dækket med dynger af farverige æg, påskekager og påske. Mange af disse reserver var beregnet til dem, der havde ulykken med at møde den store dag i fængsel og fængsler. Der blev afsat betydelige beløb til at købe debitorer ud, så de kunne dele glæden ved den store dag med deres familier. Men med særlig omhu genoptog vores forfædre pragt med de hellige ikoner til ferien, rensede klæderne på dem for at få dem til at skinne lysere, dekorerede dem med blomster og friske pil og oplyste dem med nye lamper. Det er overflødigt at tilføje, at hele huset også var i orden, så alt kunne minde om den store glæde ved den store dag.
Natten før ferien blev normalt brugt vågen. Længe før Matins var kirkerne allerede fyldt med mennesker. De, der blev hjemme, bad, tændte lamperne og ventede på, at de, der vendte tilbage fra kirken, udbrød en glædelig hilsen: "Kristus er opstanden!" Efter at have talt og hvilet betragtede alle det som deres pligt at deltage i Vespers. Men der var meget arbejde derhjemme: Den store dag dukkede tiggerbrødrene frit op i husene, hvor de fik mad, med ønsket om at bryde fasten i glæde og hellighed. De velsignede, hellige tåber, rysterende, halte, bæltet med et reb, med tykke stave i deres hænder for mange var velkomne gæster på denne dag ...
Den lyse uge havde det sjovt. Gynger, rullende æg, forskellige spil - det var det, de unge gjorde, men mest af alt kunne de lide at ringe med magt og hoved på klokketårnene. Og dem, der havde et bittert tab på hjertet som en tung sten, flyttede væk fra byens støj til kirkegårde, hvor bønner blev sunget over gravene og undertiden bittere klager ... Men kirkegården talte i disse dage mere om livet: det raslede af blomstrende grene blev hørt overalt var der en tæt vækkelse af livet, og blandt bønner blev den hyppigst glade hørt: "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ved døden og giver liv til dem i graven."
